Los datos duros del reciente proceso electoral en Estados Unidos no dejan lugar a dudas sobre el vuelco en la conciencia social: la oposición demócrata reconquistó la mayoría de la Cámara de Representantes con al menos 228 escaños contra 139 y aseguró el control del Senado al alcanzar 54 curules frente a las 44 del bloque conservador, mientras que en las gubernaturas ganaron 28 de las 36 en disputa.
En resumen: Trump se queda sin el control del congreso para sus últimos dos años.
Bastiones históricamente insuperables de la derecha cedieron ante la voluntad popular, destacando el triunfo histórico de la abogada de ascendencia mexicana Gina Hinojosa en Texas, así como las derrotas conservadoras en escaños senatoriales de estados como Maine, Ohio y Carolina del Norte. La destacada victoria de representantes con raíces mexicanas y latinas encarna la respuesta viva y digna de una comunidad que ha sido sistemáticamente criminalizada por el discurso de odio oligárquico.
Más allá de la contabilidad electoral, estas cifras revelan que hay momentos en que la historia deja de ser una fría sucesión de acontecimientos para convertirse en un relámpago de conciencia colectiva. La política, con frecuencia reducida al cálculo pragmático de las élites, se devela en sus horas de definición como un territorio intensamente ético, donde se confrontan dos visiones irreconciliables de la existencia humana.
Este reordenamiento territorial no es una mera fluctuación estadística; es, ante todo, un texto de lecciones escrito con la determinación de un pueblo que despierta.
Frente a la voracidad insaciable del modelo neoliberal y el autoritarismo del capital, la ciudadanía norteamericana hizo escuchar su voz con la fuerza de una insurrección pacífica en las urnas, recordando que la soberanía jamás pertenece al dinero, sino a las manos trabajadoras que sostienen el mundo.
¿Qué significó este estremecimiento en las urnas sino la ejecución implacable de un voto de castigo? El pueblo trabajador de los Estados Unidos padeció en carne propia las consecuencias de un proyecto que prioriza el despojo sobre la vida.
Sufrió el azote cotidiano de la carestía de la vida, la inflación desbocada que precariza el plato en la mesa, las amenazas belicistas y la sombra inminente de una guerra contra Irán, así como la persecución despiadada y los continuos atropellos contra las familias migrantes.
Aquellos sectores populares que en el pasado electoral fueron seducidos por la demagogia de Donald Trump y la falsa promesa de una bonanza excluyente, comprendieron a través del dolor y la necesidad que no se puede entregar la fe a quien concibe la sociedad como un mercado y al ser humano como un insumo desechable. La respuesta popular fue una lección de dignidad política: laorganización comunitaria brotó desde abajo para defender el derecho fundamental a existir con justicia y tranquilidad.
En el fondo de esta contienda se devela la contradicción fundamental de nuestra era: la confrontación entre el gobierno para la oligarquía y la soberanía del pueblo.
El mandato de Trump demostró ser sumamente eficaz para la minoría rapaz, para los magnates y las corporaciones a quienes se les condonaron compromisos y se les garantizaron privilegios; pero resultó devastador para la inmensa mayoría que ve erosiona diaria de sus derechos más elementales.
Esta elección dejó al desnudo la pretensión más ruin del capitalismo tardío: la idea de que el dinero puede comprar la voluntad popular y someter la democracia a un contrato privado. El ejemplo más nítido de esta desmesura fue la intromisión descarada de los megamillonarios, encabezados por
Elon Musk, quien inyectó más de 474 millones de dólares para favorecer a las candidaturas de la extrema derecha.
El magnate pretendió doblar la vara de la historia a golpe de billetera, apostando su fortuna a un grupo de candidatos conservadores; sin embargo, la sabiduría popular desmanteló la soberanía del dólar: de los múltiples perfiles apuntalados por el capital corporativo, casi la totalidad fue rotundamente rechazada.
Este hecho demuestra que el pueblo no es una masa maleable ni un espectador pasivo, sino un sujeto analítico, inteligente y libre, capaz de descifrar la manipulación y erigirse en protagonista de su propio destino. El mensaje implícito es de una profundidad indiscutible: no se trata simplemente de encumbrar a un partido o sustituir una élite por otra, sino de ir a la raíz de las injusticias, exigiendo con urgencia la separación definitiva entre el poder político y el poder económico.
Esta exigencia que hoy retumba en las latitudes del norte encuentra un espejo y una anticipación fundamental en el caminar del pueblo mexicano. A través de la perspectiva dialéctica, resulta esclarecedor contrastar la crisis del modelo neoliberal anglosajón con el proyecto del Humanismo Mexicano que florece en nuestra patria.
Mucho antes de que el desencanto estallara en las urnas estadounidenses, en México, el movimiento de la Cuarta Transformación, iniciado por Andrés Manuel López Obrador y hoy encarnado con firmeza, sensibilidad y rigor científico por la presidenta Claudia Sheinbaum, advirtió que la condición primordial para refundar la nación era arrebatarle el Estado a la oligarquía. Separar el poder político del poder económico no fue un lema coyuntural, sino un mandato ético que rompió con las cadenas de la corrupción institucionalizada.
Al asumir esta separación, el Humanismo Mexicano actualiza y otorga vigencia plena al ideario histórico de nuestras mejores gestas patrias. Recobra vida el sentimiento expresado por José María Morelos y Pavón en los Sentimientos de la Nación, cuando convocaba a que se modere la indigencia y la opulencia.
En el México contemporáneo, esta máxima no es una utopía abstracta, sino una política de Estado orientada a la superación de las lacerantes desigualdades heredadas del periodo neoliberal.Cobra así un sentido ético superior el principio fundamental: por el bien de todos, primero los pobres. Esta premisa no constituye un acto de caridad ni una dádiva asistencialista, sino el reconocimiento pleno de los derechos sociales universales para todas y todos, priorizando con justicia histórica a quienes fueron sistemáticamente despojados, invisibilizados y agredidos por un sistema económico voraz y depredador.
Otra lección primordial que arroja esta lectura comparada reside en la naturaleza del ejercicio del poder. Mientras en el modelo neoliberal el gobierno se concibe como una oficina de administración de intereses corporativos —donde los gobernantes pagan cuotas de campaña a sus financiadores a costa de la precarización social—, la Cuarta Transformación ha demostrado que se gobierna desde la cercanía y la obediencia al mandato popular, comprendiendo que es en el pueblo donde reside de manera inalienable la soberanía nacional. La redistribución de la riqueza en México es un hecho tangible que se manifiesta en la consolidación de los programas de bienestar.
Esta inversión social sin precedentes no proviene del endeudamiento ni del sacrificio del pueblo, sino de haber cerrado de manera tajante la llave de la corrupción y de los privilegios fiscales que durante décadas beneficiaron a las minorías rapaces del antiguo régimen. La diferencia es abismal: mientras allá el capital busca secuestrar las instituciones para multiplicar sus ganancias, aquí el presupuesto público recupera su función sagrada de servir al bienestar colectivo.
Frente a estas grandes lecciones que cruzan fronteras, nuestro compromiso educativo y político debe traducirse en una postura de profunda esperanza y acción organizada. Es menester que las nuevas representaciones políticas que emergen en los Estados Unidos sepan interpretar con humildad y lucidez las señales del pueblo: que comprendan que no se puede seguir gobernando a espaldas de la clase trabajadora ni sobre el dolor de la comunidad migrante que sostiene con su esfuerzo la economía de esa nación.
Para nosotros en México, este momento histórico nos exige valorar la magnitud de la transformación que protagonizamos. No podemos permitir el retorno de la narrativa conservadora y corrupta que representó el PRIAN, cuya única propuesta es la restauración de los privilegios y la subordinación del país a los intereses de unos cuantos y del país del norte.
Defender lo conquistado implica mantener la conciencia despierta, la organización viva y la unidad inquebrantable, participando activamente en la construcción y profundización del segundo piso de la Cuarta Transformación, para que la justicia, la dignidad y la fraternidad humana sean el sello indeleble del presente y del futuro de nuestra patria
